焚銀燒金敬鬼神

焚銀燒金敬鬼神 金紙與銀紙統稱為冥帛，在民俗上被視為上至天庭下至幽冥的鬼神所使用的通貨。關於其起源，傳說版本眾多，大致的故事如下： 相傳東漢蔡倫發明造紙術不久之後，有商家靈機一動，想把裁切後剩餘的紙邊廢物利用。於是夫妻倆合演了一齣「死而復活」的戲碼： 丈夫突然暴病身亡，鄰里親友紛紛前來弔唁。只見妻子淚眼婆娑地坐在遺體旁，將造紙剩餘的紙邊一張張焚燒。眾人好奇詢問，妻子答道：「夫君生前怕黑畏寒，燒些紙張好幫他照明取暖，願他一路走好。」 就在入殮之前，丈夫忽然坐起身來——死而復活！他一臉疲憊地對妻子說：「多虧妳送了大筆錢財，我一路打點陰差鬼吏，才免受折磨。」妻子驚道：「我哪有什麼銀兩？」丈夫指著地上紙灰說：「這些便是！在陰間，它就是錢幣。」接著便繪聲繪影地描述陰間種種，重點當然是暗示：有錢能使鬼推磨，而陰間的錢幣就是陽間焚燒的紙錢。 （另有一說，主角是蔡倫之兄蔡莫及其妻慧娘，因造紙手藝不精導致紙張滯銷，才演出這場戲。） 而最膾炙人口的傳說，莫過於唐太宗李世民遊歷地府、暫借「庫錢」一事——不論是真實經歷還是吳承恩在《西遊記》中的妙筆生花，這段故事傳達了一個重要訊息：生前為惡之人，縱使僥倖逃過人間法律制裁，死後也難逃閻羅判官的審判。這層「補人間律法之不足」的勸善意涵，確實對後世產生了深遠影響。十殿閻羅、十八層地獄等概念，更成為道教法事科儀中「開魂路、做功德」的敘事基礎。 最初冥紙只有一種，並無金銀之分，僅在祭祀祖先或孤魂時使用。不知從何時開始，出現了各式「金紙」供奉天上神明。依個人理解，金紙的由來大致如下： 古時修道之人隱居深山修行，日常所需全靠自力耕種。按戒律只能收受香油而不得直接收取香油錢，以免觸犯貪戒。當廟宇年久失修或神尊金身斑駁時，便會在山上舉辦法會並堆柴生火（即金爐），以烽煙通知山下信眾前來護持。善男信女見到山頂煙火，便將碾壓成薄片的黃金包裹在竹節上或黏貼於竹片上帶上山「燒金」。竹節入爐遇熱爆裂之聲，便是「爆竹」的由來。法會結束後，僧道清理爐中灰燼，收集零碎黃金（意味著即便為公事，也並非不勞而獲或直接收受），用以修繕廟宇、重漆神尊。 時移世易，民俗多有變遷。單就環保而言，焚燒冥紙確實值得商榷。若出於祭祖的孝思或悲憫孤魂的善念，量力適度而為也無可厚非——畢竟，民間確有燒銀紙的傳統（至於是否真有效用，也不過是傳說罷了）。若能改用「高額冥府支票」或象徵性的金卡，那更是善莫大焉了。 至於燒金紙，個人以為大可不必（如行天宮、龍山寺等知名廟宇，早已不允許燒金紙）。若有心護持廟宇或供奉神佛，直接添香油錢即可。燒金紙不僅對環境造成雙重破壞（造紙與焚燒），對神明更有欺瞞褻瀆之嫌。理由如下： 一、金紙的材料從金箔逐漸降為銀箔、錫箔，甚至以金色油墨印刷替代——這難道不是欺騙神明嗎？ 二、假設金紙是天庭的通貨，自有天條規範，何須凡人代勞發行？這豈非有擾亂天上金融之嫌？ 三、神佛慈悲，只需一縷心香、虔誠祈禱，甚至默念於心即可上達天聽。若以焚燒金紙的方式求神，無異於暗示神佛可以賄賂，那公義何在？又何以為神？ 四、試想：捧著大堆金紙求財神爺保佑發財——財神既能保佑發財，自然神通廣大、財源無盡，又豈在乎一堆假紙錢？ 焚銀燒金敬鬼神，上窮碧落下黃泉；自以為冥帛通達三界，殊不知烏煙瘴氣反礙蒼生。